নিউরো গিকস মস্তিষ্ক বৃদ্ধি, চেতনা নিয়ে আলোচনা করে

গত সপ্তাহে ডিএলডি সম্মেলনে সবচেয়ে আকর্ষণীয় কিছু আলোচনা মস্তিষ্ক ও চেতনাকে আরও ভালভাবে বোঝার সাথে বোঝা এবং এটি কীভাবে খুব বেশি দূরবর্তী ভবিষ্যতে বড় পরিবর্তন আনতে পারে তা বোঝার বিষয়ে আলোচনা করেছিল।

আমল সারভা, মুরান সারফ, এবং জোছা বাচ

এটি বেশ কয়েকটি "নিউরো গিকস" সমন্বিত একটি প্যানেল দিয়ে শুরু হয়েছিল। হ্যালো নিউরোসায়েন্সের অমল সারভা আপনার মাথায় এমন একটি ডিভাইস পরতে পারে যা আপনাকে আরও চৌকস করে তুলতে পারে। পাঁচ বছরের মধ্যে, তিনি ভেবেছিলেন আপনার কানের পিছনে আপনার ত্বকে এমন একটি ডিভাইস থাকতে পারে যা আপনাকে আপনার জিনিসগুলি শিখতে সহায়তা করার জন্য শ্রুতি সিস্টেমের মধ্যে শক্তি প্রেরণ করতে পারে। আমি এর আগেও একই রকম ভবিষ্যদ্বাণী শুনেছি, তাই আমি কিছুটা সংশয়ী, কিন্তু এমন এক যুগে যেখানে পরিধানযোগ্য ডিভাইসগুলি আরও বেশি জনপ্রিয় হচ্ছে, এটি আরও কাছাকাছি দেখছে।

কেলোগ স্কুল অফ ম্যানেজমেন্টের মরান সারফ এবং নিউরোসার্জির এনওয়াইইউ বিভাগ বলেছেন, আগামী পাঁচ বছরে নিউরোসায়েন্স বিভিন্ন অঞ্চলে প্রচুর ব্যবহার করা যেতে পারে। তিনি যে অ্যাপ্লিকেশনগুলির সাথে আলোচনা করেছিলেন সেগুলির মধ্যে অপরাধ হ্রাস করার জন্য আরও ওষুধ ছিল, ডিভাইসগুলি যা নির্ধারণ করতে সহায়তা করতে পারে যে লোকেরা একটি আদালতে সত্য কথা বলছে, ফোকাস গ্রুপগুলি প্রতিস্থাপন করছে এবং শেখায় সহায়তা করবে। আবার, বিজ্ঞান কথাসাহিত্যে এর অনেক কিছুই প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে - ভাল এবং অশুভ প্রভাব উভয়ের জন্য - তাই আমি এটিকে লবণের দানা দিয়ে নিয়ে যাব। তবে এটি অবশ্যই আকর্ষণীয়।

এমআইটি মিডিয়া ল্যাবের জোছা বাচ বলেছিলেন যে কৃত্রিম বুদ্ধি আমাদের "মন বোঝার জন্য সেরা বেট" " তিনি বলেছিলেন গভীর শিক্ষা, সম্ভাব্য মডেল এবং জ্ঞানীয় পদ্ধতিতে গবেষণা মস্তিষ্ক যেভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধি বাড়িয়ে তুলছে, তবে সতর্ক করে দিয়েছিল যে "রূপোর বুলেট নেই"।

পূর্ণ এআই যা আমাদের মতো মনে করে কেবল কোণে নয়, বাচ বলেছিলেন। পরিবর্তে, তিনি ভাবেন যে আমাদের সংকর মন থাকবে, যা মানব বুদ্ধিকে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার সাথে সংযুক্ত করে। এটি মস্তিষ্কের এমন পদ্ধতিতে কীভাবে কাজ করে তা বোঝার সাথে জড়িত বলে মনে হয় যা আমাদের এমন সফ্টওয়্যার তৈরি করতে দেয় যা লোককে বিভিন্ন উপায়ে সহায়তা করবে। এই জাতীয় সিস্টেমে এমন অ্যাপ্লিকেশন অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে যা লোকদের মধ্যে আরও ভাল পরিকল্পনা এবং সময় নির্ধারণের অনুমতি দেয়; এবং আরও বিরামবিহীন ইন্টারফেস।

সার্ফ নোট করে যে আমাদের এখন মস্তিষ্কে কিছু ক্রিয়াকলাপ পড়ার ক্ষমতা রয়েছে এবং এটি করার আগে আপনি কী করতে যাচ্ছেন তা জানতে পারবেন এবং এটি রোবোটিক অস্ত্র বা হুইলচেয়ারের মতো বিষয়গুলিকে নিয়ে যেতে পারে যা চিন্তার দ্বারা চালিত হতে পারে। তিনি এমনকি যুক্তি দিয়েছিলেন যে মস্তিষ্ককে আরও ভালভাবে বুঝতে হলে আধ্যাত্মিকতা গ্রাস হতে পারে।

দীপক চোপড়া

তর্কটির অন্যদিকে, দীপক চোপড়া বিপরীত যুক্তি দিয়ে বললেন, আমরা বুঝতে পারি যে স্নায়ুবিজ্ঞান কীভাবে সমস্ত কিছুর সাথে সংযোগ স্থাপন করে, তবে এর অর্থ এই নয় যে সমস্ত কিছুর জন্য স্নায়ুবিজ্ঞানের ভিত্তি রয়েছে।

তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে "বিজ্ঞান নিজেই একটি চেতনার লক্ষণ" এবং আমরা যখন মস্তিষ্কের অনুকরণ করতে পারি তবে এটি আমাদের অনুভূতির সদৃশ হয় না। "আপনি যখন এটি ধরবেন ততক্ষণে এটির অস্তিত্ব নেই, " তিনি বলেছিলেন যে মানুষ অ্যালগরিদমিক নয়, এবং কোনও যন্ত্র প্রেমে থাকতে পারে না।

চোপড়া বলেছিলেন যে আমরা চেতনা কীভাবে অনুভব করি আমাদের কোনও ধারণা নেই, এবং চেতনার জৈবিক ভিত্তির কোনও ধারণা নেই। আমরা কীভাবে পারমাণবিক এবং অণুগুলি মস্তিষ্কে এমনকি মানসিক বা বোধগম্য অভিজ্ঞতা তৈরি করে তা ব্যাখ্যা করতে পারি না।

পরিবর্তে তিনি ভাবেন যে চেতনা মহাবিশ্বের একটি মৌলিক সম্পত্তি, একটি "অ-স্থানীয় সম্ভাবনার ক্ষেত্র"। তিনি বলেছিলেন যে আমরা মহাবিশ্বের একটি ক্রিয়াকলাপ, কোনও সুসংজ্ঞাত প্রান্ত নেই। আমি নিশ্চিত যে আমি সেগুলি সবগুলি অনুসরণ করি তবে এটি অন্যরকম দৃষ্টিভঙ্গি। এবং আমি তার এই সিদ্ধান্তের সাথে একমত যে "আধ্যাত্মিক মানুষ হিসাবে আমাদের বিবর্তন যদি প্রযুক্তির আমাদের বিবর্তনকে ধরে না রাখে তবে আমরা বিলুপ্তির ঝুঁকি নিয়ে থাকি।"